[et_pb_section fb_built=“1″ _builder_version=“4.16″ global_colors_info=“{}“][et_pb_row _builder_version=“4.16″ custom_padding=“4px|0px|2px|0px|false|false“ global_colors_info=“{}“][et_pb_column type=“4_4″ _builder_version=“4.16″ custom_padding=“|||“ global_colors_info=“{}“ custom_padding__hover=“|||“][et_pb_text _builder_version=“4.16″ custom_margin=“||-38px|||“ custom_padding=“||24px|||“ inline_fonts=“Trebuchet,Abhaya Libre,Abyssinica SIL“ global_colors_info=“{}“]<\/p>\n
Chcete-li d\u00e1t vyr\u016fst m\u00edru, chra\u0148te stvo\u0159en\u00ed<\/span><\/strong><\/p>\n Poselstv\u00ed Benedikta XVI. k Sv\u011btov\u00e9mu dni m\u00edru 1. ledna 2010<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n 1. Na za\u010d\u00e1tku tohoto nov\u00e9ho roku si p\u0159eji srde\u010dn\u011b pozdravit pokojem v\u0161echna k\u0159es\u0165ansk\u00e1 spole\u010denstv\u00ed, mezin\u00e1rodn\u00ed v\u016fdce a lidi dobr\u00e9 v\u016fle po cel\u00e9m sv\u011bt\u011b. Pro tento XLIII. Sv\u011btov\u00fd den m\u00edru jsem zvolil t\u00e9ma: Chcete-li d\u00e1t vyr\u016fst m\u00edru, chra\u0148te stvo\u0159en\u00ed. \u00dacta ke stvo\u0159en\u00ed m\u00e1 nesm\u00edrn\u00fd v\u00fdznam, v neposledn\u00ed \u0159ad\u011b proto, \u017ee stvo\u0159en\u00ed je po\u010d\u00e1tkem\u00a0 a z\u00e1kladem v\u0161ech Bo\u017e\u00edch d\u011bl a jeho zachov\u00e1n\u00ed se nyn\u00ed stalo nezbytn\u00fdm pro m\u00edrov\u00e9 sou\u017eit\u00ed lidstva. Nelidskost \u010dlov\u011bka v\u016f\u010di \u010dlov\u011bku vyvolala \u010detn\u00e1 ohro\u017een\u00ed m\u00edru a autentick\u00e9ho a integr\u00e1ln\u00edho lidsk\u00e9ho rozvoje \u2013 v\u00e1lky, mezin\u00e1rodn\u00ed a region\u00e1ln\u00ed konflikty, teroristick\u00e9 \u010diny a poru\u0161ov\u00e1n\u00ed lidsk\u00fdch pr\u00e1v. Nem\u00e9n\u011b znepokojiv\u00e9 jsou v\u0161ak hrozby vypl\u00fdvaj\u00edc\u00ed ze zanedb\u00e1v\u00e1n\u00ed \u2013 ne-li p\u0159\u00edmo zneu\u017eit\u00ed \u2013 zem\u011b a p\u0159\u00edrodn\u00edch statk\u016f, kter\u00e9 n\u00e1m B\u016fh dal. Z tohoto d\u016fvodu je nutn\u00e9, aby lidstvo obnovilo a pos\u00edlilo smlouvu mezi lidmi a \u017eivotn\u00edm prost\u0159ed\u00edm, kter\u00e1 by m\u011bla odr\u00e1\u017eet tvo\u0159ivou l\u00e1sku Boha, od n\u011bho\u017e poch\u00e1z\u00edme a ke kter\u00e9mu sm\u011b\u0159ujeme.<\/span><\/p>\n <\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=“3_5,2_5″ _builder_version=“4.16″ custom_padding=“42px|0px|17px|0px|false|false“ global_colors_info=“{}“][et_pb_column type=“3_5″ _builder_version=“4.16″ custom_padding=“|||“ global_colors_info=“{}“ custom_padding__hover=“|||“][et_pb_image src=“https:\/\/www.zitlaudatosi.cz\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/benedikt-XVI..jpg“ title_text=“benedikt XVI.“ _builder_version=“4.19.4″ _module_preset=“default“ min_height=“276.6px“ global_colors_info=“{}“][\/et_pb_image][\/et_pb_column][et_pb_column type=“2_5″ _builder_version=“4.16″ custom_padding=“|||“ global_colors_info=“{}“ custom_padding__hover=“|||“][et_pb_text _builder_version=“4.19.4″ _module_preset=“default“ inline_fonts=“Abyssinica SIL“ global_colors_info=“{}“]<\/p>\n 2. Ve sv\u00e9 encyklice Caritas in veritate jsem poznamenal, \u017ee integr\u00e1ln\u00ed lidsk\u00fd rozvoj je \u00fazce spojen se z\u00e1vazky, kter\u00e9 vypl\u00fdvaj\u00ed ze vztahu \u010dlov\u011bka k p\u0159\u00edrodn\u00edmu prost\u0159ed\u00ed. \u017divotn\u00ed prost\u0159ed\u00ed je t\u0159eba vn\u00edmat jako Bo\u017e\u00ed dar v\u0161em lidem a jeho vyu\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed znamen\u00e1 spole\u010dnou odpov\u011bdnost za cel\u00e9 lidstvo, zvl\u00e1\u0161t\u011b za chud\u00e9 a budouc\u00ed generace. Tak\u00e9 jsem si v\u0161iml, \u017ee kdykoli se na p\u0159\u00edrodu, a zvl\u00e1\u0161t\u011b na lidsk\u00e9 bytosti, pohl\u00ed\u017e\u00ed pouze jako na produkt n\u00e1hody nebo evolu\u010dn\u00ed determinismus, n\u00e1\u0161 celkov\u00fd smysl pro odpov\u011bdnost kles\u00e1. Na druh\u00e9 stran\u011b vid\u011bt stvo\u0159en\u00ed jako Bo\u017e\u00ed dar lidstvu n\u00e1m pom\u00e1h\u00e1 pochopit na\u0161e povol\u00e1n\u00ed a hodnotu jako lidsk\u00fdch bytost\u00ed. S \u017ealmistou m\u016f\u017eeme s \u00fa\u017easem zvolat: \u201eKdy\u017e se d\u00edv\u00e1m na tv\u00e1 nebesa, na d\u00edlo tv\u00fdch rukou, na m\u011bs\u00edc a hv\u011bzdy, kter\u00e9 jsi<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=“4.16″ global_colors_info=“{}“][et_pb_column type=“4_4″ _builder_version=“4.16″ custom_padding=“|||“ global_colors_info=“{}“ custom_padding__hover=“|||“][et_pb_text _builder_version=“4.16″ inline_fonts=“Abyssinica SIL“ global_colors_info=“{}“]<\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0upevnil; co je \u010dlov\u011bk, \u017ee na n\u011bj pamatuje\u0161, a syn \u010dlov\u011bka, \u017ee se o n\u011bj star\u00e1\u0161?“ (\u017d 8,4-5). Rozj\u00edm\u00e1n\u00ed o kr\u00e1se stvo\u0159en\u00ed n\u00e1s inspiruje k rozpozn\u00e1n\u00ed l\u00e1sky Stvo\u0159itele, t\u00e9 L\u00e1sky, kter\u00e1 \u201eh\u00fdbe sluncem a ostatn\u00edmi hv\u011bzdami.\u201c<\/span><\/p>\n 3. P\u0159ed dvaceti lety v\u011bnoval pape\u017e Jan Pavel II. sv\u00e9 poselstv\u00ed ke Sv\u011btov\u00e9mu dni m\u00edru t\u00e9matu: Pokoj s Bohem Stvo\u0159itelem, pokoj s cel\u00fdm stvo\u0159en\u00edm. Zd\u016fraznil n\u00e1\u0161 vztah, jako\u017eto Bo\u017e\u00edho stvo\u0159en\u00ed, k vesm\u00edru v\u0161ude kolem n\u00e1s. \u201eV na\u0161\u00ed dob\u011b,\u201c napsal, \u201eroste pov\u011bdom\u00ed o tom, \u017ee sv\u011btov\u00fd m\u00edr je ohro\u017een… tak\u00e9 nedostatkem n\u00e1le\u017eit\u00e9ho respektu k p\u0159\u00edrod\u011b.\u201c Dodal, \u017ee \u201eekologick\u00e9 uv\u011bdom\u011bn\u00ed, sp\u00ed\u0161e ne\u017e aby bylo bagatelizov\u00e1no, je t\u0159eba pomoci rozv\u00edjet a nechat dozr\u00e1vat a naj\u00edt vhodn\u00e9 vyj\u00e1d\u0159en\u00ed v konkr\u00e9tn\u00edch programech a iniciativ\u00e1ch.\u201c I p\u0159edchoz\u00ed pape\u017eov\u00e9 mluvili o vztahu mezi lidsk\u00fdmi bytostmi a \u017eivotn\u00edm prost\u0159ed\u00edm. Nap\u0159\u00edklad v roce 1971, p\u0159i osmdes\u00e1t\u00e9m v\u00fdro\u010d\u00ed encykliky Rerum novarum Lva XIII., Pavel VI. pouk\u00e1zal na to, \u017ee \u201eneuv\u00e1\u017een\u00fdm vyko\u0159is\u0165ov\u00e1n\u00edm p\u0159\u00edrody (\u010dlov\u011bka) riskujeme jej\u00ed zni\u010den\u00ed a staneme se zase ob\u011bt\u00ed t\u00e9to degradace.\u201c Dodal, \u017ee „nejen\u017ee se materi\u00e1ln\u00ed prost\u0159ed\u00ed st\u00e1v\u00e1 trvalou hrozbou – zne\u010di\u0161t\u011bn\u00ed a odpadky, nov\u00e9 nemoci a absolutn\u00ed schopnost destrukce -, ale ani lidsk\u00fd r\u00e1mec u\u017e \u010dlov\u011bk nem\u00e1 pod kontrolou, a vytv\u00e1\u0159\u00ed tak prost\u0159ed\u00ed z\u00edt\u0159ka, kter\u00e9 m\u016f\u017ee b\u00fdt nesnesiteln\u00e9. Jedn\u00e1 se o rozs\u00e1hl\u00fd soci\u00e1ln\u00ed probl\u00e9m, kter\u00fd se t\u00fdk\u00e1 cel\u00e9 lidsk\u00e9 rodiny. <\/span><\/p>\n 4. Ani\u017e by se c\u00edrkev zab\u00fdvala konkr\u00e9tn\u00edmi technick\u00fdmi \u0159e\u0161en\u00edmi, sna\u017e\u00ed se jako \u201eodborn\u00edk na lidskost\u201c upozor\u0148ovat na vztah mezi Stvo\u0159itelem, lidmi a stvo\u0159en\u00fdm \u0159\u00e1dem. V roce 1990 Jan Pavel II. mluvil o \u201eekologick\u00e9 krizi\u201c a poukazoval na jej\u00ed prim\u00e1rn\u011b etick\u00fd charakter a poukazoval na \u201enal\u00e9havou mor\u00e1ln\u00ed pot\u0159ebu nov\u00e9 solidarity\u201c. Jeho v\u00fdzva je o to nal\u00e9hav\u011bj\u0161\u00ed dnes, tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 zn\u00e1mk\u00e1m rostouc\u00ed krize, kterou by bylo nezodpov\u011bdn\u00e9 nebrat v\u00e1\u017en\u011b. M\u016f\u017eeme z\u016fstat lhostejn\u00ed k probl\u00e9m\u016fm spojen\u00fdm s takov\u00fdmi skute\u010dnostmi, jako je zm\u011bna klimatu, desertifikace, zhor\u0161ov\u00e1n\u00ed a ztr\u00e1ta produktivity v rozs\u00e1hl\u00fdch zem\u011bd\u011blsk\u00fdch oblastech, zne\u010di\u0161t\u011bn\u00ed \u0159ek a vodonosn\u00fdch vrstev, ztr\u00e1ta biologick\u00e9 rozmanitosti, n\u00e1r\u016fst p\u0159\u00edrodn\u00edch katastrof a odles\u0148ov\u00e1n\u00ed rovn\u00edkov\u00fdch a tropick\u00fdch oblast\u00ed? M\u016f\u017eeme ignorovat rostouc\u00ed fenom\u00e9n \u201eenvironment\u00e1ln\u00edch uprchl\u00edk\u016f,\u201c lid\u00ed, kte\u0159\u00ed jsou nuceni degradac\u00ed sv\u00e9ho p\u0159irozen\u00e9ho prost\u0159ed\u00ed jej opustit \u2013 a \u010dasto i sv\u016fj majetek \u2013, aby \u010delili nebezpe\u010d\u00ed a nejistot\u011b nucen\u00e9ho vys\u00eddlen\u00ed? M\u016f\u017eeme z\u016fstat lhostejn\u00ed tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 skute\u010dn\u00fdm a potenci\u00e1ln\u00edm konflikt\u016fm t\u00fdkaj\u00edc\u00edm se p\u0159\u00edstupu k p\u0159\u00edrodn\u00edm zdroj\u016fm? To v\u0161e jsou ot\u00e1zky s hlubok\u00fdm dopadem na dodr\u017eov\u00e1n\u00ed lidsk\u00fdch pr\u00e1v, jako je pr\u00e1vo na \u017eivot, j\u00eddlo, zdrav\u00ed a rozvoj.<\/span><\/p>\n 5. M\u011blo by b\u00fdt z\u0159ejm\u00e9, \u017ee na ekologickou krizi nelze pohl\u00ed\u017eet izolovan\u011b od ostatn\u00edch souvisej\u00edc\u00edch ot\u00e1zek, nebo\u0165 je \u00fazce spjata s pojmem samotn\u00e9ho rozvoje a na\u0161\u00edm ch\u00e1p\u00e1n\u00edm \u010dlov\u011bka v jeho vztahu k druh\u00fdm a ke zbytku stvo\u0159en\u00ed. Bylo by proz\u00edrav\u00e9 po\u017eadovat d\u016fkladnou a dlouhodobou revizi na\u0161eho modelu rozvoje, kter\u00e1 by zohlednila smysl ekonomiky a jej\u00ed c\u00edle za \u00fa\u010delem napraven\u00ed jej\u00edho \u0161patn\u00e9ho fungov\u00e1n\u00ed a uplatn\u011bn\u00ed. Ekologick\u00e9 zdrav\u00ed planety si to \u017e\u00e1d\u00e1, ale vy\u017eaduje si to tak\u00e9 kulturn\u00ed a mor\u00e1ln\u00ed krize lidstva, jej\u00ed\u017e p\u0159\u00edznaky jsou ji\u017e n\u011bjakou dobu patrn\u00e9 ve v\u0161ech \u010d\u00e1stech sv\u011bta. Lidstvo pot\u0159ebuje hlubokou kulturn\u00ed obnovu; pot\u0159ebuje znovu objevit ty hodnoty, kter\u00e9 mohou slou\u017eit jako pevn\u00fd z\u00e1klad pro budov\u00e1n\u00ed sv\u011btlej\u0161\u00ed budoucnosti pro v\u0161echny. Na\u0161e sou\u010dasn\u00e9 krize \u2013 a\u0165 u\u017e ekonomick\u00e9, potravinov\u00e9, ekologick\u00e9 nebo soci\u00e1ln\u00ed \u2013 jsou v kone\u010dn\u00e9m d\u016fsledku tak\u00e9 krizemi mor\u00e1ln\u00edmi a v\u0161echny spolu souvis\u00ed. Vy\u017eaduj\u00ed, abychom p\u0159ehodnotili cestu, po kter\u00e9 spole\u010dn\u011b jdeme. Konkr\u00e9tn\u011b volaj\u00ed po \u017eivotn\u00edm stylu vyzna\u010duj\u00edc\u00edm se st\u0159\u00edzlivost\u00ed a solidaritou, s nov\u00fdmi pravidly a formami anga\u017eovanosti, kter\u00fd se sebev\u011bdom\u011b a odv\u00e1\u017en\u011b zam\u011b\u0159uje na strategie, kter\u00e9 skute\u010dn\u011b funguj\u00ed, a z\u00e1rove\u0148 rozhodn\u011b odm\u00edt\u00e1 ty, kter\u00e9 selhaly. Jen tak se sou\u010dasn\u00e1 krize m\u016f\u017ee st\u00e1t p\u0159\u00edle\u017eitost\u00ed k rozli\u0161ov\u00e1n\u00ed a nov\u00e9mu strategick\u00e9mu pl\u00e1nov\u00e1n\u00ed. <\/span><\/p>\n 6. Nen\u00ed pravda, \u017ee to, co naz\u00fdv\u00e1me \u201ep\u0159\u00edrodou\u201c v kosmick\u00e9m smyslu, m\u00e1 sv\u016fj p\u016fvod v \u201epl\u00e1nu l\u00e1sky a pravdy\u201c? Sv\u011bt \u201enen\u00ed produktem \u017e\u00e1dn\u00e9 nutnosti, ani slep\u00e9ho osudu \u010di n\u00e1hody… Sv\u011bt vych\u00e1z\u00ed ze svobodn\u00e9 v\u016fle Bo\u017e\u00ed; B\u016fh cht\u011bl, aby se jeho tvorov\u00e9 pod\u00edleli na jeho byt\u00ed, na jeho inteligenci a na jeho dobrot\u011b\u201c. Kniha Genesis na sv\u00fdch prvn\u00edch str\u00e1nk\u00e1ch poukazuje na moudr\u00fd pl\u00e1n vesm\u00edru: vych\u00e1z\u00ed z Bo\u017e\u00ed mysli a nach\u00e1z\u00ed sv\u016fj vrchol v mu\u017ei a \u017een\u011b stvo\u0159en\u00fdch k obrazu a podob\u011b Stvo\u0159itele, aby \u201enaplnili zemi\u201c a \u201epanovali nad n\u00ed jako \u201espr\u00e1vci\u201c samotn\u00e9ho Boha (srov. Gn 1,28). Harmonie mezi Stvo\u0159itelem, lidstvem a stvo\u0159en\u00fdm sv\u011btem, jak ji popisuje P\u00edsmo svat\u00e9, byla naru\u0161ena h\u0159\u00edchem Adama a Evy, mu\u017ee a \u017eeny, kte\u0159\u00ed cht\u011bli zaujmout m\u00edsto Boha a odm\u00edtli uznat, \u017ee jsou jeho stvo\u0159en\u00edm. V d\u016fsledku toho byla naru\u0161eno posl\u00e1n\u00ed „vykon\u00e1vat vl\u00e1du“ nad zem\u00ed, „obd\u011bl\u00e1vat ji a udr\u017eovat ji“, a vznikl konflikt uvnit\u0159 lidstva a mezi n\u00edm a zbytkem stvo\u0159en\u00ed. (srov. Gn 3,17-19). Lidsk\u00e9 bytosti se nechaj\u00ed ovl\u00e1dat sobectv\u00edm; nepochopili v\u00fdznam Bo\u017e\u00edho p\u0159\u00edkazu a zneu\u017eili stvo\u0159en\u00ed z touhy uplatnit nad n\u00edm absolutn\u00ed nadvl\u00e1du. Ale prav\u00fd v\u00fdznam p\u016fvodn\u00edho Bo\u017e\u00edho p\u0159\u00edkazu, jak Kniha Genesis jasn\u011b ukazuje, je, \u017ee ne\u0161lo o pouh\u00e9 ud\u011blen\u00ed autority, ale sp\u00ed\u0161e o v\u00fdzvu k odpov\u011bdnosti. Moudrost starov\u011bku si uv\u011bdomovala, \u017ee p\u0159\u00edroda n\u00e1m nen\u00ed k dispozici jako „hromada rozpt\u00fdlen\u00e9ho odpadu.“ Biblick\u00e9 zjeven\u00ed n\u00e1m uk\u00e1zalo, \u017ee p\u0159\u00edroda je darem Stvo\u0159itele, kter\u00fd j\u00ed dal stanoven\u00fd \u0159\u00e1d a umo\u017enil \u010dlov\u011bku \u010derpat z n\u00ed principy pot\u0159ebn\u00e9 k tomu, aby ji \u201eobd\u011bl\u00e1val a zachov\u00e1val\u201c (srov. Gn 2,15). V\u0161e, co existuje, pat\u0159\u00ed Bohu, kter\u00fd to sv\u011b\u0159il \u010dlov\u011bku, i kdy\u017e ne pro jeho sv\u00e9voln\u00e9 pou\u017eit\u00ed. Jakmile se \u010dlov\u011bk, m\u00edsto aby jednal jako Bo\u017e\u00ed spolupracovn\u00edk, postav\u00ed na m\u00edsto Boha, vyvol\u00e1 t\u00edm vzpouru p\u0159\u00edrody, kter\u00e1 je j\u00edm v\u00edce tyranizov\u00e1na ne\u017e \u0159\u00edzena. \u010clov\u011bk m\u00e1 tedy povinnost zodpov\u011bdn\u011b spravovat stvo\u0159en\u00ed, pe\u010dovat o n\u011bj a kultivovat ho.<\/span><\/p>\n 7. Je smutn\u00e9, \u017ee je a\u017e p\u0159\u00edli\u0161 z\u0159ejm\u00e9, \u017ee velk\u00e9 mno\u017estv\u00ed lid\u00ed v r\u016fzn\u00fdch zem\u00edch a oblastech na\u0161\u00ed planety za\u017e\u00edv\u00e1 st\u00e1le v\u011bt\u0161\u00ed pot\u00ed\u017ee kv\u016fli nedbalosti nebo odm\u00edt\u00e1n\u00ed mnoha jin\u00fdch zodpov\u011bdn\u011b spravovat \u017eivotn\u00ed prost\u0159ed\u00ed. Druh\u00fd vatik\u00e1nsk\u00fd ekumenick\u00fd koncil p\u0159ipomn\u011bl, \u017ee „B\u016fh ur\u010dil zemi a v\u0161e, co obsahuje, v\u0161em lidem a n\u00e1rod\u016fm.“ Dobra stvo\u0159en\u00ed pat\u0159\u00ed cel\u00e9mu lidstvu. Sou\u010dasn\u00e9 tempo vyu\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed \u017eivotn\u00edho prost\u0159ed\u00ed v\u0161ak v\u00e1\u017en\u011b ohro\u017euje z\u00e1soby n\u011bkter\u00fdch p\u0159\u00edrodn\u00edch zdroj\u016f nejen pro sou\u010dasnou generaci, ale p\u0159edev\u0161\u00edm pro generace, kter\u00e9 teprve p\u0159ijdou. Nen\u00ed t\u011b\u017ek\u00e9 si v\u0161imnout, \u017ee zhor\u0161ov\u00e1n\u00ed \u017eivotn\u00edho prost\u0159ed\u00ed je \u010dasto zp\u016fsobeno nedostatkem proz\u00edrav\u00e9 ofici\u00e1ln\u00ed politiky nebo sledov\u00e1n\u00edm kr\u00e1tkozrak\u00fdch ekonomick\u00fdch z\u00e1jm\u016f, kter\u00e9 se pak tragicky st\u00e1vaj\u00ed v\u00e1\u017enou hrozbou pro stvo\u0159en\u00ed.\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 V r\u00e1mci boje proti tomuto jevu je t\u0159eba, aby hospod\u00e1\u0159sk\u00e1 \u010dinnost brala v \u00favahu skute\u010dnost, \u017ee „ka\u017ed\u00e9 ekonomick\u00e9 rozhodnut\u00ed m\u00e1 mor\u00e1ln\u00ed d\u016fsledky“, a projevovala tak zv\u00fd\u0161en\u00fd respekt k \u017eivotn\u00edmu prost\u0159ed\u00ed. P\u0159i vyu\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed p\u0159\u00edrodn\u00edch zdroj\u016f bychom m\u011bli db\u00e1t na jejich ochranu a n\u00e1klady s t\u00edm spojen\u00e9 – ekologick\u00e9 i soci\u00e1ln\u00ed – pova\u017eovat za podstatnou sou\u010d\u00e1st celkov\u00fdch vynalo\u017een\u00fdch n\u00e1klad\u016f. Mezin\u00e1rodn\u00ed spole\u010denstv\u00ed a vl\u00e1dy jednotliv\u00fdch st\u00e1t\u016f jsou odpov\u011bdn\u00e9 za vys\u00edl\u00e1n\u00ed spr\u00e1vn\u00fdch sign\u00e1l\u016f, aby bylo mo\u017en\u00e9 \u00fa\u010dinn\u011b bojovat proti zneu\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed \u017eivotn\u00edho prost\u0159ed\u00ed.\u00a0 \u00a0 K ochran\u011b \u017eivotn\u00edho prost\u0159ed\u00ed a k ochran\u011b p\u0159\u00edrodn\u00edch zdroj\u016f a klimatu je t\u0159eba jednat v souladu s jasn\u011b definovan\u00fdmi pravidly, a to i z pr\u00e1vn\u00edho a ekonomick\u00e9ho hlediska, a z\u00e1rove\u0148 br\u00e1t n\u00e1le\u017eit\u00fd ohled na solidaritu, kterou dlu\u017e\u00edme lidem \u017eij\u00edc\u00edm v chud\u0161\u00edch oblastech na\u0161eho sv\u011bta a budouc\u00edm generac\u00edm.<\/span><\/p>\n 8. Je nal\u00e9hav\u011b zapot\u0159eb\u00ed v\u011bt\u0161\u00ed mezigenera\u010dn\u00ed solidarity. Budouc\u00ed generace nemohou n\u00e9st n\u00e1klady na na\u0161e vyu\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed spole\u010dn\u00fdch environment\u00e1ln\u00edch zdroj\u016f. Zd\u011bdili jsme po minul\u00fdch generac\u00edch a t\u011b\u017e\u00edme z pr\u00e1ce na\u0161ich sou\u010dasn\u00edk\u016f; z tohoto d\u016fvodu m\u00e1me z\u00e1vazky v\u016f\u010di v\u0161em a nem\u016f\u017eeme odm\u00edtnout z\u00e1jem o ty, kte\u0159\u00ed p\u0159ijdou po n\u00e1s, a kte\u0159\u00ed d\u00e1le roz\u0161\u00ed\u0159\u00ed lidskou rodinu. V\u0161eobecn\u00e1 solidarita p\u0159edstavuje v\u00fdhodu i povinnost. Je to odpov\u011bdnost, kterou maj\u00ed sou\u010dasn\u00e9 generace v\u016f\u010di t\u011bm budouc\u00edm, odpov\u011bdnost, kter\u00e1 se t\u00fdk\u00e1 i jednotliv\u00fdch st\u00e1t\u016f a mezin\u00e1rodn\u00edho spole\u010denstv\u00ed. P\u0159\u00edrodn\u00ed zdroje by m\u011bly b\u00fdt vyu\u017e\u00edv\u00e1ny tak, aby okam\u017eit\u00fd prosp\u011bch nem\u011bl negativn\u00ed dopad na \u017eiv\u00e9 tvory, lidsk\u00e9 i nelidsk\u00e9, sou\u010dasn\u00e9 i budouc\u00ed; aby ochrana soukrom\u00e9ho vlastnictv\u00ed nebyla v rozporu s univerz\u00e1ln\u00edm ur\u010den\u00edm statk\u016f; aby lidsk\u00e1 \u010dinnost neohro\u017eovala plodnost zem\u011b ve prosp\u011bch lid\u00ed nyn\u00ed i v budoucnosti. Krom\u011b spravedliv\u011bj\u0161\u00edho smyslu pro mezigenera\u010dn\u00ed solidaritu existuje tak\u00e9 nal\u00e9hav\u00e1 mor\u00e1ln\u00ed pot\u0159eba obnovit smysl pro solidaritu uvnit\u0159 generac\u00ed, zejm\u00e9na ve vztaz\u00edch mezi rozvojov\u00fdmi zem\u011bmi a zem\u011bmi vysoce industrializovan\u00fdmi: Mezin\u00e1rodn\u00ed spole\u010denstv\u00ed m\u00e1 nal\u00e9havou povinnost nal\u00e9zt institucion\u00e1ln\u00ed prost\u0159edky regulace vyu\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed neobnoviteln\u00fdch zdroj\u016f a zapojit do tohoto procesu chud\u00e9 zem\u011b, aby mohly spole\u010dn\u011b pl\u00e1novat budoucnost. Ekologick\u00e1 krize ukazuje nal\u00e9havost solidarity, kter\u00e1 zahrnuje \u010das a prostor. Je d\u016fle\u017eit\u00e9 uznat, \u017ee mezi p\u0159\u00ed\u010dinami sou\u010dasn\u00e9 ekologick\u00e9 krize je historick\u00e1 odpov\u011bdnost pr\u016fmyslov\u00fdch zem\u00ed. Av\u0161ak ani m\u00e9n\u011b rozvinut\u00e9 zem\u011b, a zejm\u00e9na zem\u011b s rozv\u00edjej\u00edc\u00ed se ekonomikou, nejsou zpro\u0161t\u011bny sv\u00e9 vlastn\u00ed odpov\u011bdnosti ve vztahu ke stvo\u0159en\u00ed, nebo\u0165 povinnost postupn\u011b p\u0159ij\u00edmat \u00fa\u010dinn\u00e1 ekologick\u00e1 opat\u0159en\u00ed a politiky je povinnost\u00ed v\u0161ech. Toho by se dos\u00e1hlo sn\u00e1ze, kdyby p\u0159i poskytov\u00e1n\u00ed pomoci a sd\u00edlen\u00ed znalost\u00ed a \u010dist\u0161\u00edch technologi\u00ed hr\u00e1ly men\u0161\u00ed roli vlastn\u00ed z\u00e1jmy.<\/span><\/p>\n 9. Je jist\u00e9, \u017ee mezi z\u00e1kladn\u00ed probl\u00e9my, kter\u00e9 mus\u00ed mezin\u00e1rodn\u00ed spole\u010denstv\u00ed \u0159e\u0161it, pat\u0159\u00ed problematika energetick\u00fdch zdroj\u016f a rozvoj spole\u010dn\u00fdch a udr\u017eiteln\u00fdch strategi\u00ed pro uspokojen\u00ed energetick\u00fdch pot\u0159eb sou\u010dasn\u00fdch i budouc\u00edch generac\u00ed. To znamen\u00e1, \u017ee technologicky vysp\u011bl\u00e9 spole\u010dnosti mus\u00ed b\u00fdt p\u0159ipraveny podporovat st\u0159\u00edzliv\u011bj\u0161\u00ed \u017eivotn\u00ed styl a z\u00e1rove\u0148 sni\u017eovat svou spot\u0159ebu energie a zvy\u0161ovat jej\u00ed \u00fa\u010dinnost. Z\u00e1rove\u0148 je t\u0159eba podporovat v\u00fdzkum a vyu\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed forem energie s men\u0161\u00edm dopadem na \u017eivotn\u00ed prost\u0159ed\u00ed a celosv\u011btov\u00e9 p\u0159erozd\u011blov\u00e1n\u00ed energetick\u00fdch zdroj\u016f, aby k nim m\u011bly p\u0159\u00edstup zem\u011b, kter\u00e9 tyto zdroje postr\u00e1daj\u00ed. Ekologick\u00e1 krize nab\u00edz\u00ed historickou p\u0159\u00edle\u017eitost k vypracov\u00e1n\u00ed spole\u010dn\u00e9ho ak\u010dn\u00edho pl\u00e1nu, jeho\u017e c\u00edlem je orientovat model glob\u00e1ln\u00edho rozvoje na v\u011bt\u0161\u00ed respekt ke stvo\u0159en\u00ed a na integr\u00e1ln\u00ed lidsk\u00fd rozvoj inspirovan\u00fd hodnotami vlastn\u00edmi \u201el\u00e1sce v pravd\u011b.\u201c P\u0159imlouval bych se za p\u0159ijet\u00ed modelu rozvoje zalo\u017een\u00e9ho na \u00fast\u0159edn\u00edm postaven\u00ed lidsk\u00e9 osoby, na podpo\u0159e a sd\u00edlen\u00ed spole\u010dn\u00e9ho dobra, na odpov\u011bdnosti, na uv\u011bdom\u011bn\u00ed si pot\u0159eby zm\u011bny \u017eivotn\u00edho stylu a na obez\u0159etnosti, ctnosti, kter\u00e1 n\u00e1m \u0159\u00edk\u00e1, co je t\u0159eba ud\u011blat dnes s ohledem na to, co se m\u016f\u017ee st\u00e1t z\u00edtra.<\/span><\/p>\n 10. Udr\u017eiteln\u00e9 komplexn\u00ed \u0159\u00edzen\u00ed \u017eivotn\u00edho prost\u0159ed\u00ed a zdroj\u016f planety vy\u017eaduje, aby se lidsk\u00e1 inteligence zam\u011b\u0159ila na technologick\u00fd a v\u011bdeck\u00fd v\u00fdzkum a jeho praktick\u00e9 aplikace. „Nov\u00e1 solidarita“, k n\u00ed\u017e vyzval Jan Pavel II. ve sv\u00e9m poselstv\u00ed ke Sv\u011btov\u00e9mu dni m\u00edru 1990, a „glob\u00e1ln\u00ed solidarita“, k n\u00ed\u017e jsem s\u00e1m vyzval ve sv\u00e9m poselstv\u00ed ke Sv\u011btov\u00e9mu dni m\u00edru 2009, jsou z\u00e1sadn\u00edmi postoji p\u0159i formov\u00e1n\u00ed na\u0161eho \u00fasil\u00ed o ochranu stvo\u0159en\u00ed prost\u0159ednictv\u00edm l\u00e9pe mezin\u00e1rodn\u011b koordinovan\u00e9ho hospoda\u0159en\u00ed se zdroji Zem\u011b, a to zejm\u00e9na dnes, kdy je st\u00e1le z\u0159eteln\u011bj\u0161\u00ed souvislost mezi bojem proti zhor\u0161ov\u00e1n\u00ed \u017eivotn\u00edho prost\u0159ed\u00ed a podporou integr\u00e1ln\u00edho lidsk\u00e9ho rozvoje. Tyto dv\u011b skute\u010dnosti jsou neodd\u011bliteln\u00e9, nebo\u0165 integr\u00e1ln\u00ed rozvoj jednotlivc\u016f s sebou nutn\u011b nese spole\u010dn\u00e9 \u00fasil\u00ed o rozvoj lidstva jako celku. V sou\u010dasn\u00e9 dob\u011b existuje \u0159ada v\u011bdeck\u00fdch poznatk\u016f a inovativn\u00edch p\u0159\u00edstup\u016f, kter\u00e9 slibuj\u00ed uspokojiv\u00e9 a vyv\u00e1\u017een\u00e9 \u0159e\u0161en\u00ed probl\u00e9mu na\u0161eho vztahu k \u017eivotn\u00edmu prost\u0159ed\u00ed. Je t\u0159eba podporovat nap\u0159\u00edklad v\u00fdzkum \u00fa\u010dinn\u00fdch zp\u016fsob\u016f vyu\u017eit\u00ed obrovsk\u00e9ho potenci\u00e1lu slune\u010dn\u00ed energie. Podobnou pozornost je t\u0159eba v\u011bnovat tak\u00e9 celosv\u011btov\u00e9mu probl\u00e9mu vody a glob\u00e1ln\u00edmu syst\u00e9mu kolob\u011bhu vody, kter\u00fd m\u00e1 pro \u017eivot na Zemi prvo\u0159ad\u00fd v\u00fdznam a jeho\u017e stabilita by mohla b\u00fdt v\u00e1\u017en\u011b ohro\u017eena zm\u011bnou klimatu. M\u011bly by b\u00fdt prozkoum\u00e1ny vhodn\u00e9 strategie rozvoje venkova zam\u011b\u0159en\u00e9 na drobn\u00e9 zem\u011bd\u011blce a jejich rodiny, stejn\u011b jako prov\u00e1d\u011bn\u00ed vhodn\u00fdch politik pro hospoda\u0159en\u00ed s lesy, pro likvidaci odpad\u016f a pro pos\u00edlen\u00ed vazby mezi bojem proti zm\u011bn\u011b klimatu a p\u0159ekon\u00e1n\u00edm chudoby. Je zapot\u0159eb\u00ed ambici\u00f3zn\u00edch n\u00e1rodn\u00edch politik a nezbytn\u00fdch mezin\u00e1rodn\u00edch z\u00e1vazk\u016f, kter\u00e9 p\u0159inesou v\u00fdznamn\u00e9 v\u00fdhody zejm\u00e9na ve st\u0159edn\u011bdob\u00e9m a dlouhodob\u00e9m horizontu. V podstat\u011b je t\u0159eba p\u0159ekonat \u010dist\u011b spot\u0159ebitelskou mentalitu a podpo\u0159it formy zem\u011bd\u011blsk\u00e9 a pr\u016fmyslov\u00e9 v\u00fdroby, kter\u00e9 jsou schopny respektovat stvo\u0159en\u00ed a uspokojovat prim\u00e1rn\u00ed pot\u0159eby v\u0161ech. Ekologick\u00fd probl\u00e9m je t\u0159eba \u0159e\u0161it nejen kv\u016fli mraziv\u00fdm vyhl\u00eddk\u00e1m na zhor\u0161en\u00ed \u017eivotn\u00edho prost\u0159ed\u00ed, kter\u00e9 jsou ji\u017e na obzoru; skute\u010dnou motivac\u00ed mus\u00ed b\u00fdt snaha o autentickou celosv\u011btovou solidaritu inspirovanou hodnotami l\u00e1sky, spravedlnosti a spole\u010dn\u00e9ho dobra. V t\u00e9to souvislosti, jak jsem uvedl na jin\u00e9m m\u00edst\u011b, technologie nikdy nen\u00ed pouhou technologi\u00ed. Odhaluje \u010dlov\u011bka a jeho aspirace na rozvoj; vyjad\u0159uje vnit\u0159n\u00ed nap\u011bt\u00ed, kter\u00e9 ho nut\u00ed postupn\u011b p\u0159ekon\u00e1vat materi\u00e1ln\u00ed omezen\u00ed. Technologie v tomto smyslu je odpov\u011bd\u00ed na Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edkaz obd\u011bl\u00e1vat a udr\u017eovat zemi (srov. Gn 2,15), kterou sv\u011b\u0159il lidstvu, a mus\u00ed slou\u017eit k pos\u00edlen\u00ed smlouvy mezi lidmi a \u017eivotn\u00edm prost\u0159ed\u00edm, smlouvy, kter\u00e1 by m\u011bla odr\u00e1\u017eet Bo\u017e\u00ed stvo\u0159itelskou l\u00e1sku.<\/span><\/p>\n 11. Je st\u00e1le z\u0159ejm\u011bj\u0161\u00ed, \u017ee probl\u00e9m zhor\u0161ov\u00e1n\u00ed \u017eivotn\u00edho prost\u0159ed\u00ed n\u00e1s nut\u00ed zkoumat n\u00e1\u0161 \u017eivotn\u00ed styl a p\u0159evl\u00e1daj\u00edc\u00ed modely spot\u0159eby a v\u00fdroby, kter\u00e9 jsou \u010dasto neudr\u017eiteln\u00e9 ze soci\u00e1ln\u00edho, environment\u00e1ln\u00edho, a dokonce i ekonomick\u00e9ho hlediska. Ji\u017e se neobejdeme bez skute\u010dn\u00e9 zm\u011bny pohledu, kter\u00e1 povede k nov\u00e9mu \u017eivotn\u00edmu stylu, v n\u011bm\u017e hled\u00e1n\u00ed pravdy, kr\u00e1sy, dobra a spole\u010denstv\u00ed s ostatn\u00edmi v z\u00e1jmu spole\u010dn\u00e9ho r\u016fstu jsou faktory, kter\u00e9 ur\u010duj\u00ed volbu spot\u0159ebitele, \u00faspory a investice. V\u00fdchova k m\u00edru mus\u00ed st\u00e1le v\u00edce za\u010d\u00ednat dalekos\u00e1hl\u00fdmi rozhodnut\u00edmi jednotlivc\u016f, rodin, spole\u010denstv\u00ed a st\u00e1t\u016f. V\u0161ichni jsme zodpov\u011bdn\u00ed za ochranu a p\u00e9\u010di o \u017eivotn\u00ed prost\u0159ed\u00ed. Tato odpov\u011bdnost nezn\u00e1 hranic. V souladu se z\u00e1sadou subsidiarity je d\u016fle\u017eit\u00e9, aby se ka\u017ed\u00fd anga\u017eoval na sv\u00e9 vlastn\u00ed \u00farovni a pracoval na p\u0159ekon\u00e1n\u00ed p\u0159evahy partikul\u00e1rn\u00edch z\u00e1jm\u016f. Zvl\u00e1\u0161tn\u00ed \u00faloha p\u0159i zvy\u0161ov\u00e1n\u00ed pov\u011bdom\u00ed a p\u0159i formov\u00e1n\u00ed n\u00e1le\u017e\u00ed r\u016fzn\u00fdm skupin\u00e1m v ob\u010dansk\u00e9 spole\u010dnosti a nevl\u00e1dn\u00edm organizac\u00edm, kter\u00e9 odhodlan\u011b a velkoryse pracuj\u00ed na \u0161\u00ed\u0159en\u00ed ekologick\u00e9 odpov\u011bdnosti, odpov\u011bdnosti, kter\u00e1 by m\u011bla b\u00fdt st\u00e1le hloub\u011bji zakotvena v respektu\u00a0 \u00a0 k „lidsk\u00e9 ekologii“. M\u00e9dia maj\u00ed v tomto ohledu rovn\u011b\u017e odpov\u011bdnost nab\u00edzet pozitivn\u00ed a inspirativn\u00ed vzory. Stru\u010dn\u011b \u0159e\u010deno, p\u00e9\u010de o \u017eivotn\u00ed prost\u0159ed\u00ed vy\u017eaduje \u0161irokou glob\u00e1ln\u00ed vizi sv\u011bta; odpov\u011bdn\u00e9 spole\u010dn\u00e9 \u00fasil\u00ed o p\u0159ekon\u00e1n\u00ed p\u0159\u00edstup\u016f zalo\u017een\u00fdch na sobeck\u00fdch nacionalistick\u00fdch z\u00e1jmech sm\u011brem k vizi neust\u00e1le otev\u0159en\u00e9 pot\u0159eb\u00e1m v\u0161ech n\u00e1rod\u016f. Nem\u016f\u017eeme z\u016fstat lhostejn\u00ed k tomu, co se d\u011bje kolem n\u00e1s, proto\u017ee zhor\u0161ov\u00e1n\u00ed stavu kter\u00e9koli \u010d\u00e1sti planety se t\u00fdk\u00e1 n\u00e1s v\u0161ech. Vztahy mezi jednotlivci, soci\u00e1ln\u00edmi skupinami a st\u00e1ty, stejn\u011b jako vztahy mezi lidmi a \u017eivotn\u00edm prost\u0159ed\u00edm, se mus\u00ed vyzna\u010dovat respektem a „l\u00e1skou v pravd\u011b“. V tomto \u0161ir\u0161\u00edm kontextu lze jen podpo\u0159it \u00fasil\u00ed mezin\u00e1rodn\u00edho spole\u010denstv\u00ed o postupn\u00e9 odzbrojen\u00ed a sv\u011bt bez jadern\u00fdch zbran\u00ed, jejich\u017e p\u0159\u00edtomnost sama o sob\u011b ohro\u017euje \u017eivot planety a pokra\u010duj\u00edc\u00ed integr\u00e1ln\u00ed rozvoj sou\u010dasn\u00e9 generace i generac\u00ed, kter\u00e9 teprve p\u0159ijdou<\/span><\/p>\n 12. C\u00edrkev m\u00e1 odpov\u011bdnost v\u016f\u010di stvo\u0159en\u00ed a pova\u017euje za svou povinnost ji uplat\u0148ovat ve ve\u0159ejn\u00e9m \u017eivot\u011b, aby chr\u00e1nila zemi, vodu a vzduch jako dary Boha Stvo\u0159itele ur\u010den\u00e9 v\u0161em, a p\u0159edev\u0161\u00edm aby zachr\u00e1nila lidstvo p\u0159ed nebezpe\u010d\u00edm sebezni\u010den\u00ed. Degradace p\u0159\u00edrody je \u00fazce spjata s kulturn\u00edmi modely utv\u00e1\u0159ej\u00edc\u00edmi lidsk\u00e9 sou\u017eit\u00ed: v d\u016fsledku toho, kdy\u017e je ve spole\u010dnosti respektov\u00e1na ‚lidsk\u00e1 ekologie‘, prosp\u00edv\u00e1 to i ekologii \u017eivotn\u00edho prost\u0159ed\u00ed.\u00a0 \u00a0Po mlad\u00fdch lidech nelze cht\u00edt, aby respektovali \u017eivotn\u00ed prost\u0159ed\u00ed, pokud jim v rodin\u00e1ch a v cel\u00e9 spole\u010dnosti nen\u00ed pom\u00e1h\u00e1no, aby respektovali sami sebe. Kniha p\u0159\u00edrody je jednotn\u00e1 a ned\u011bliteln\u00e1; zahrnuje nejen \u017eivotn\u00ed prost\u0159ed\u00ed, ale tak\u00e9 individu\u00e1ln\u00ed, rodinnou a spole\u010denskou etiku. Na\u0161e povinnosti v\u016f\u010di \u017eivotn\u00edmu prost\u0159ed\u00ed vypl\u00fdvaj\u00ed z na\u0161ich povinnost\u00ed v\u016f\u010di \u010dlov\u011bku, posuzovan\u00fdch jak individu\u00e1ln\u011b, tak ve vztahu k ostatn\u00edm. Proto ochotn\u011b podporuji \u00fasil\u00ed\u00a0 o v\u011bt\u0161\u00ed smysl pro ekologickou odpov\u011bdnost, kter\u00e1 by, jak jsem nazna\u010dil ve sv\u00e9 encyklice Caritas in veritate, chr\u00e1nila autentickou „lidskou ekologii“, a tak d\u016frazn\u011b potvrdila nedotknutelnost lidsk\u00e9ho \u017eivota v ka\u017ed\u00e9 f\u00e1zi\u00a0 \u00a0 \u00a0 a v ka\u017ed\u00e9m stavu, d\u016fstojnost osoby a jedine\u010dn\u00e9 posl\u00e1n\u00ed rodiny, kde se \u010dlov\u011bk vychov\u00e1v\u00e1 v l\u00e1sce k bli\u017en\u00edmu a \u00fact\u011b k p\u0159\u00edrod\u011b. Toto d\u011bdictv\u00ed hodnot m\u00e1 sv\u016fj p\u016fvod v p\u0159irozen\u00e9m mravn\u00edm z\u00e1kon\u011b, kter\u00fd je z\u00e1kladem \u00facty k lidsk\u00e9 osob\u011b a stvo\u0159en\u00ed, a je jeho sou\u010d\u00e1st\u00ed.<\/span><\/p>\n 13. Nesm\u00edme zapom\u00ednat ani na velmi v\u00fdznamnou skute\u010dnost, \u017ee mnoho lid\u00ed za\u017e\u00edv\u00e1 klid a pohodu, obnovu a o\u017eiven\u00ed, kdy\u017e se dostanou do t\u011bsn\u00e9ho kontaktu s kr\u00e1sou a harmoni\u00ed p\u0159\u00edrody. Existuje zde ur\u010dit\u00e1 vz\u00e1jemnost: kdy\u017e pe\u010dujeme o stvo\u0159en\u00ed, uv\u011bdomujeme si, \u017ee B\u016fh prost\u0159ednictv\u00edm stvo\u0159en\u00ed pe\u010duje o n\u00e1s. Na druh\u00e9 stran\u011b spr\u00e1vn\u00e9 ch\u00e1p\u00e1n\u00ed vztahu mezi \u010dlov\u011bkem a \u017eivotn\u00edm prost\u0159ed\u00edm neskon\u010d\u00ed absolutizac\u00ed p\u0159\u00edrody nebo t\u00edm, \u017ee ji budeme pova\u017eovat za d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e lidskou osobu. Pokud c\u00edrkevn\u00ed magisterium vyjad\u0159uje v\u00e1\u017en\u00e9 obavy z pojet\u00ed \u017eivotn\u00edho prost\u0159ed\u00ed inspirovan\u00e9ho ekocentrismem a biocentrismem, je to proto, \u017ee takov\u00e1 pojet\u00ed odstra\u0148uj\u00ed rozd\u00edl identity a hodnoty mezi lidskou osobou a ostatn\u00edmi \u017eiv\u00fdmi tvory. Ve jm\u00e9nu \u00fadajn\u011b rovnost\u00e1\u0159sk\u00e9 vize „d\u016fstojnosti“ v\u0161ech \u017eiv\u00fdch tvor\u016f takov\u00e9 pojet\u00ed nakonec ru\u0161\u00ed odli\u0161nost a nad\u0159azenou roli \u010dlov\u011bka. Otev\u00edraj\u00ed tak\u00e9 cestu nov\u00e9mu panteismu s p\u0159\u00edchut\u00ed novopohanstv\u00ed, kter\u00fd by vid\u011bl zdroj sp\u00e1sy \u010dlov\u011bka pouze v p\u0159\u00edrod\u011b, ch\u00e1pan\u00e9 \u010dist\u011b naturalisticky. C\u00edrkvi zase z\u00e1le\u017e\u00ed na tom, aby se k t\u00e9to ot\u00e1zce p\u0159istupovalo vyv\u00e1\u017een\u011b, s respektem ke „gramatice“, kterou Stvo\u0159itel vepsal do sv\u00e9ho d\u00edla t\u00edm, \u017ee \u010dlov\u011bku sv\u011b\u0159il roli spr\u00e1vce a administr\u00e1tora s odpov\u011bdnost\u00ed za stvo\u0159en\u00ed, roli, kterou \u010dlov\u011bk rozhodn\u011b nesm\u00ed zneu\u017e\u00edvat, ale tak\u00e9 se j\u00ed nesm\u00ed z\u0159\u00edkat. Stejn\u011b tak opa\u010dn\u00fd postoj, kter\u00fd by absolutizoval technologii a lidskou moc, vede k v\u00e1\u017en\u00e9mu \u00fatoku nejen na p\u0159\u00edrodu, ale i na samotnou lidskou d\u016fstojnost.<\/span><\/p>\n 14. Chcete-li d\u00e1t vyr\u016fst m\u00edru, chra\u0148te stvo\u0159en\u00ed. Snaha lid\u00ed dobr\u00e9 v\u016fle o m\u00edr by jist\u011b byla snaz\u0161\u00ed, kdyby v\u0161ichni uznali ned\u011bliteln\u00fd vztah mezi Bohem, lidmi a cel\u00fdm stvo\u0159en\u00edm. Ve sv\u011btle Bo\u017e\u00edho Zjeven\u00ed a ve v\u011brnosti c\u00edrkevn\u00ed tradici maj\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 sv\u016fj vlastn\u00ed p\u0159\u00ednos. Uva\u017euj\u00ed o kosmu a jeho z\u00e1zrac\u00edch ve sv\u011btle stvo\u0159itelsk\u00e9ho d\u00edla Otce a vykupitelsk\u00e9ho d\u00edla Krista, kter\u00fd svou smrt\u00ed a zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00edm sm\u00ed\u0159il s Bohem „v\u0161echno, co je na zemi i na nebi“ (Kol 1,20). Kristus, uk\u0159i\u017eovan\u00fd a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00fd, obda\u0159il lidstvo sv\u00fdm Duchem svatosti, aby \u0159\u00eddil b\u011bh d\u011bjin v o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed onoho dne, kdy se slavn\u00fdm p\u0159\u00edchodem Spasitele vzniknou „nov\u00e1 nebesa a nov\u00e1 zem\u011b“ (2 Pt 3,13), v nich\u017e bude nav\u011bky p\u0159eb\u00fdvat spravedlnost a pokoj. Ochrana p\u0159\u00edrodn\u00edho prost\u0159ed\u00ed za \u00fa\u010delem budov\u00e1n\u00ed sv\u011bta m\u00edru je tedy povinnost\u00ed ka\u017ed\u00e9ho z n\u00e1s. Je to nal\u00e9hav\u00e1 v\u00fdzva, kter\u00e9 je t\u0159eba \u010delit s obnoven\u00fdm a spole\u010dn\u00fdm nasazen\u00edm; je to tak\u00e9 proz\u0159etelnostn\u00ed p\u0159\u00edle\u017eitost p\u0159edat p\u0159\u00ed\u0161t\u00edm generac\u00edm vyhl\u00eddku na lep\u0161\u00ed budoucnost pro v\u0161echny. K\u00e9\u017e je to jasn\u00e9 sv\u011btov\u00fdm v\u016fdc\u016fm i t\u011bm, kte\u0159\u00ed se na v\u0161ech \u00farovn\u00edch staraj\u00ed o budoucnost lidstva: ochrana stvo\u0159en\u00ed a nastolov\u00e1n\u00ed m\u00edru spolu hluboce souvisej\u00ed! Z tohoto d\u016fvodu vyz\u00fdv\u00e1m v\u0161echny v\u011b\u0159\u00edc\u00ed, aby vznesli vrouc\u00ed modlitbu k Bohu, v\u0161emocn\u00e9mu Stvo\u0159iteli a Otci milosrdenstv\u00ed, aby si v\u0161ichni mu\u017ei a \u017eeny vzali k srdci nal\u00e9havou v\u00fdzvu: Chcete-li d\u00e1t vyr\u016fst m\u00edru, chra\u0148te stvo\u0159en\u00ed.<\/span><\/p>\n